Menggali Permata Kearifan: Nilai-Nilai Luhur Jawa dalam Pepatah dan Pitutur Leluhur
Indonesia, sebuah gugusan zamrud khatulistiwa, kaya akan keragaman budaya yang memesona. Di antara myriad budayanya, Jawa menonjol dengan warisan filosofis yang mendalam, terukir dalam pepatah (paribasan, bebasan, saloka) dan pitutur (nasihat) leluhur. Lebih dari sekadar untaian kata, pepatah dan pitutur ini adalah kompas moral, panduan hidup, serta cerminan jiwa masyarakat Jawa yang telah diwariskan lintas generasi. Mereka menawarkan perspektif unik tentang bagaimana mencapai harmoni, keseimbangan, dan kebahagiaan sejati dalam kehidupan.
Dalam artikel ini, kita akan menyelami lautan kearifan Jawa, mengungkap permata-permata nilai luhur yang terkandung dalam setiap bait pepatah dan pitutur, serta memahami relevansinya dalam kehidupan modern yang serba cepat. Mari kita mulai perjalanan ini untuk memahami esensi ajaran para leluhur yang tak lekang oleh waktu.
I. Harmoni dan Keseimbangan: Fondasi Hidup Berkesinambungan
Nilai paling mendasar dalam filosofi Jawa adalah pencarian harmoni dan keseimbangan. Bukan hanya harmoni dengan sesama manusia, tetapi juga dengan alam semesta, dan bahkan dengan diri sendiri serta Sang Pencipta. Konsep ini melahirkan berbagai pepatah yang menekankan pentingnya persatuan, keselarasan, dan tanggung jawab universal.
1. “Memayu Hayuning Bawana”: Memperindah Kehidupan Semesta
Ini adalah puncak dari segala ajaran Jawa, sebuah pitutur yang sarat makna. Secara harfiah berarti “memperindah keindahan dunia.” Namun, maknanya jauh melampaui itu. Ia adalah ajakan untuk turut serta menjaga, melestarikan, dan meningkatkan kualitas kehidupan di alam semesta ini. Ini bukan hanya tentang lingkungan, melainkan juga tentang menciptakan kedamaian, keadilan, dan kesejahteraan bagi seluruh makhluk hidup.
Dalam praktiknya, “Memayu Hayuning Bawana” mendorong setiap individu untuk menjadi agen perubahan positif. Setiap tindakan, setiap ucapan, dan setiap pemikiran seharusnya berorientasi pada kebaikan bersama. Ini adalah panggilan untuk bertanggung jawab atas keberlanjutan hidup, baik secara fisik maupun spiritual, menolak segala bentuk perusakan dan eksploitasi. Di era krisis iklim dan konflik sosial, pitutur ini menjadi sangat relevan, mengingatkan kita bahwa kita adalah bagian tak terpisahkan dari ekosistem yang lebih besar dan memiliki kewajiban untuk merawatnya.
2. “Rukun Agawe Santosa, Crah Agawe Bubrah”: Bersatu Teguh, Bercerai Runtuh
Pepatah ini adalah penegasan tentang kekuatan persatuan. “Rukun” berarti hidup dalam damai dan keselarasan, sedangkan “santosa” berarti kokoh dan kuat. Sebaliknya, “crah” berarti pertengkaran atau perpecahan, dan “bubrah” berarti kehancuran. Nasihat ini secara lugas mengajarkan bahwa kebersamaan dan kerukunan adalah kunci kekuatan dan ketahanan suatu komunitas atau bangsa.
Dalam konteupan sosial, pepatah ini mendorong sikap gotong royong, toleransi, dan saling menghargai perbedaan. Perpecahan, entah karena perbedaan pendapat, keyakinan, atau kepentingan, hanya akan membawa pada kehancuran. Ini adalah prinsip universal yang sangat penting dalam membangun masyarakat yang kohesif dan berdaya tahan, mengingatkan kita untuk selalu mencari titik temu daripada memperlebar jurang perbedaan.
3. “Manunggaling Kawula Gusti”: Penyatuan Hamba dengan Tuhan
Meskipun lebih bersifat spiritual dan sering dikaitkan dengan mistisisme Jawa (kejawen), konsep ini sebenarnya adalah pencarian harmoni tertinggi: harmoni antara manusia (kawula) dengan Sang Pencipta (Gusti). Ini adalah upaya untuk mencapai kesadaran spiritual yang mendalam, di mana individu merasakan kehadiran ilahi dalam setiap aspek kehidupannya dan menyelaraskan kehendaknya dengan kehendak Tuhan.
“Manunggaling Kawula Gusti” bukan berarti menyamakan diri dengan Tuhan, melainkan mencapai kesempurnaan batin, kebersihan hati, dan pengabdian total yang menghilangkan sekat antara makhluk dan Khaliq-nya. Ini mengajarkan pentingnya introspeksi, meditasi, dan ketaatan spiritual sebagai jalan menuju kedamaian batin dan kebijaksanaan sejati. Dalam hiruk pikuk dunia modern, pencarian koneksi spiritual ini dapat menjadi jangkar yang menenangkan dan memberi arah.
4. “Ngluruk Tanpa Bala, Menang Tanpa Ngasorake, Sekti Tanpa Aji-Aji, Sugih Tanpa Bandha”: Kekuatan Sejati yang Tak Kasat Mata
Pepatah ini menggambarkan kekuatan spiritual dan moral yang sesungguhnya.
- “Ngluruk tanpa bala”: Berjuang tanpa pasukan, menunjukkan keberanian dan keyakinan diri yang tak bergantung pada dukungan fisik semata.
- “Menang tanpa ngasorake”: Meraih kemenangan tanpa merendahkan atau mengalahkan pihak lain secara sepihak, mengajarkan sportivitas dan kebijaksanaan.
- “Sekti tanpa aji-aji”: Sakti tanpa mantra atau kekuatan magis, melambangkan kekuatan batin, integritas, dan kharisma yang alami.
- “Sugih tanpa bandha”: Kaya tanpa harta benda, menekankan kekayaan spiritual, kearifan, dan kepuasan batin sebagai kekayaan sejati.
Keseluruhan pepatah ini adalah manifestasi dari konsep “trikaya parisudha” (pikiran, perkataan, perbuatan yang suci) dalam ajaran yang lebih luas, mengajarkan bahwa kekuatan sejati berasal dari dalam diri, dari kemurnian hati, dan dari tindakan yang didasari oleh kebaikan dan kebijaksanaan. Ini adalah idealisme seorang pemimpin atau individu yang berkarakter kuat, berwibawa, namun tetap rendah hati dan bijaksana.
II. Etika dan Tata Krama: Pilar Interaksi Sosial yang Beradab
Masyarakat Jawa sangat menjunjung tinggi etika dan tata krama dalam setiap interaksi. Aturan-aturan tidak tertulis ini membentuk struktur sosial yang harmonis dan penuh rasa hormat. Pepatah dan pitutur leluhur berfungsi sebagai panduan yang jelas dalam berperilaku santun dan beradab.
1. “Unggah-Ungguh lan Subosita”: Sopan Santun dan Etika Bergaul
“Unggah-ungguh” merujuk pada tata krama dalam berbicara dan bertindak, sementara “subosita” adalah kesantunan dalam bersikap dan berperilaku. Keduanya menekankan pentingnya menghormati orang lain, terutama yang lebih tua atau memiliki kedudukan sosial lebih tinggi. Ini tercermin dalam penggunaan bahasa Jawa yang bertingkat (ngoko, krama madya, krama inggil), cara membungkuk, cara berjalan di depan orang tua, dan banyak lagi.
Nilai ini mengajarkan bahwa penghargaan terhadap orang lain adalah kunci untuk dihormati. Ini bukan sekadar formalitas, melainkan wujud dari pengakuan akan keberadaan dan martabat orang lain. Dalam dunia yang semakin individualistis, “unggah-ungguh lan subosita” mengingatkan kita akan pentingnya adab dan respek dalam membangun hubungan antarmanusia yang sehat dan harmonis.
2. “Andhap Asor”: Kerendahan Hati
“Andhap asor” berarti rendah hati, tidak sombong, dan tidak angkuh. Ini adalah lawan dari “dumeh” (merasa berkuasa/berkedudukan). Orang yang “andhap asor” selalu bersikap sederhana, tidak memamerkan kekayaan atau kepintarannya, dan selalu siap belajar dari siapa pun.
Pitutur ini mengajarkan bahwa semakin tinggi ilmu atau kedudukan seseorang, seharusnya semakin rendah hati ia. Kerendahan hati membuka pintu bagi kebijaksanaan, karena orang yang rendah hati selalu merasa perlu untuk belajar dan memperbaiki diri. Ini adalah kualitas esensial bagi siapa pun yang ingin menjadi pemimpin yang dihormati dan individu yang dicintai.
3. “Ojo Dumeh”: Jangan Sombong atau Angkuh
Ini adalah peringatan keras terhadap kesombongan dan keangkuhan yang muncul karena kekuasaan, kekayaan, atau kepintaran. “Dumeh” adalah sikap merasa “mentang-mentang” atau merasa berhak melakukan apa saja karena posisi yang dimiliki.
“Ojo dumeh” mengajarkan bahwa segala sesuatu di dunia ini bersifat sementara. Kekuasaan bisa lenyap, kekayaan bisa hilang, dan kepintaran bisa luntur. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh pernah merasa lebih tinggi dari orang lain atau menyalahgunakan kekuasaannya. Pitutur ini adalah penangkal korupsi, kesewenang-wenangan, dan ketidakadilan, mengingatkan kita untuk selalu bersikap adil dan merakyat.
4. “Ajining Dhiri Saka Lathi, Ajining Raga Saka Busana”: Martabat Diri dari Perkataan, Martabat Raga dari Pakaian
Pepatah ini menekankan pentingnya menjaga ucapan dan penampilan. “Lathi” (lidah/perkataan) adalah cerminan dari hati dan pikiran seseorang. Perkataan yang sopan, jujur, dan bijaksana akan menaikkan martabat diri. Sebaliknya, perkataan kotor, bohong, atau menyakitkan akan merendahkan.
“Busana” (pakaian) juga memiliki peran penting. Bukan berarti harus mahal atau mewah, tetapi rapi, bersih, dan sesuai dengan tempat serta situasi. Penampilan yang pantas menunjukkan penghargaan terhadap diri sendiri dan orang lain. Pepatah ini mengajarkan bahwa citra diri terbentuk dari bagaimana kita berkomunikasi dan bagaimana kita menampilkan diri, keduanya harus dijaga dengan baik untuk menjaga kehormatan.
III. Ketekunan dan Kemandirian: Etos Kerja dan Tanggung Jawab Pribadi
Selain harmoni sosial, nilai-nilai Jawa juga sangat menekankan pentingnya ketekunan, kerja keras, kemandirian, dan tanggung jawab pribadi. Ini adalah fondasi untuk mencapai kemajuan dan kesejahteraan.
1. “Alon-Alon Waton Kelakon”: Biar Lambat Asal Selamat/Tercapai
Ini adalah pepatah yang sangat populer dan sering disalahpahami sebagai ajakan untuk bermalas-malasan. Padahal, maknanya adalah tentang kesabaran, kehati-hatian, dan ketekunan. Ia mengajarkan bahwa dalam mencapai tujuan, proses yang dilakukan dengan cermat dan teliti, meskipun mungkin lambat, akan lebih menjamin keberhasilan dan menghindari kesalahan fatal.
“Alon-alon waton kelakon” adalah filosofi yang menolak ketergesaan dan impulsivitas. Ia mendorong perencanaan yang matang, pelaksanaan yang hati-hati, dan keyakinan bahwa setiap langkah kecil yang konsisten akan membawa pada hasil akhir yang diinginkan. Ini adalah semangat ketekunan yang esensial dalam setiap usaha, baik dalam pendidikan, karier, maupun kehidupan.
2. “Jer Basuki Mawa Beya”: Setiap Keberhasilan Membutuhkan Pengorbanan
Pepatah ini adalah pengingat realistis bahwa tidak ada keberhasilan yang datang tanpa usaha atau pengorbanan. “Basuki” berarti keberhasilan atau keselamatan, dan “beya” berarti biaya atau pengorbanan.
Baik itu waktu, tenaga, pikiran, atau bahkan materi, setiap tujuan yang ingin dicapai pasti menuntut investasi. Pepatah ini menanamkan etos kerja keras dan kesediaan untuk berkorban demi meraih impian. Ia juga mengajarkan pentingnya menghargai setiap proses dan hasil, karena di baliknya ada perjuangan yang tidak mudah. Ini adalah motivasi untuk tidak mudah menyerah dan selalu siap menghadapi tantangan.
3. “Gemi Nastiti Ngati-Ati”: Hemat, Cermat, dan Berhati-hati
Ini adalah trilogi prinsip hidup yang sangat praktis dan relevan.
- “Gemi”: Hemat, tidak boros, mengelola sumber daya dengan bijak.
- “Nastiti”: Cermat, teliti, melakukan sesuatu dengan penuh perhitungan.
- “Ngati-ati”: Berhati-hati, waspada terhadap potensi bahaya atau kesalahan.
Ketiga prinsip ini membentuk karakter yang bertanggung jawab dalam pengelolaan keuangan, pekerjaan, dan kehidupan secara umum. “Gemi nastiti ngati-ati” mengajarkan perencanaan yang baik, pelaksanaan yang teliti, dan kewaspadaan terhadap risiko. Ini adalah resep untuk hidup yang stabil, aman, dan terhindar dari kesulitan akibat kecerobohan atau pemborosan.
4. “Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe”: Bekerja Tanpa Pamrih, Produktif dalam Tindakan
Pepatah ini menggambarkan idealisme seorang pekerja keras atau pelayan masyarakat. “Sepi ing pamrih” berarti tidak mengharapkan imbalan atau pujian, tulus dalam berbuat. “Rame ing gawe” berarti produktif, banyak berkarya, dan bersemangat dalam bekerja.
Nilai ini mendorong seseorang untuk fokus pada kualitas pekerjaan dan kontribusi nyata, bukan pada popularitas atau keuntungan pribadi. Ini adalah etos kerja yang luhur, di mana motivasi utama adalah memberikan yang terbaik demi kebaikan bersama. Dalam konteks kepemimpinan atau pengabdian, “sepi ing pamrih rame ing gawe” adalah cerminan integritas dan dedikasi sejati.
IV. Spiritualisme dan Kedamaian Batin: Menjaga Jiwa dalam Ketenangan
Aspek spiritual selalu menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Jawa. Pepatah dan pitutur mengajarkan pentingnya menjaga kesadaran diri, menerima takdir, dan menemukan kedamaian dalam hati.
1. “Eling lan Waspada”: Ingat dan Waspada
“Eling” berarti ingat atau sadar, terutama sadar akan keberadaan Tuhan, asal-usul diri, dan tujuan hidup. “Waspada” berarti berhati-hati, awas, dan mawas diri terhadap segala godaan, bahaya, atau kesalahan.
Pitutur ini adalah panggilan untuk selalu menjaga kesadaran spiritual dan mental. “Eling” mengingatkan kita pada jati diri dan nilai-nilai luhur, sementara “waspada” menjaga kita dari kelalaian dan kejatuhan. Dalam dunia yang penuh distraksi dan godaan, “eling lan waspada” adalah benteng pertahanan diri yang sangat penting untuk menjaga integritas dan fokus pada hal-hal yang benar.
2. “Narima Ing Pandum”: Menerima Pemberian/Takdir dengan Ikhlas
“Narima” berarti menerima, dan “ing pandum” berarti bagian atau takdir. Pepatah ini mengajarkan tentang keikhlasan dan kepasrahan terhadap apa yang telah digariskan Tuhan. Ini bukan berarti pasif atau tidak berusaha, melainkan menerima dengan lapang dada hasil dari usaha yang telah dilakukan, baik itu sesuai harapan maupun tidak.
“Narima ing pandum” adalah kunci untuk mencapai ketenangan batin dan menghindari rasa kecewa atau iri hati. Ia mendorong rasa syukur atas apa yang dimiliki dan mengajarkan untuk tidak membanding-bandingkan diri dengan orang lain. Ini adalah sikap mental yang sangat kuat untuk menghadapi cobaan dan kesulitan hidup dengan tabah dan damai.
3. “Urip Iku Urup”: Hidup Itu Menyala/Bermanfaat
Pepatah yang singkat namun sarat makna. “Urip” berarti hidup, dan “urup” berarti menyala atau memberi cahaya. Maknanya adalah bahwa hidup ini seharusnya membawa manfaat, menjadi terang, dan memberikan kontribusi positif bagi lingkungan sekitar.
“Urip iku urup” adalah ajakan untuk menjalani hidup secara bermakna, tidak sekadar ada. Setiap individu didorong untuk mengembangkan potensi dirinya agar dapat menjadi sumber kebaikan, inspirasi, atau solusi bagi permasalahan di sekitarnya. Ini adalah pitutur yang mendorong altruisme, kepedulian sosial, dan semangat untuk terus berkarya demi kemajuan bersama.
V. Tanggung Jawab dan Integritas: Fondasi Kepribadian yang Kuat
Nilai-nilai luhur Jawa juga membentuk karakter individu yang bertanggung jawab, memiliki integritas, dan menjunjung tinggi kehormatan.
1. “Mikul Dhuwur Mendhem Jero”: Menjunjung Tinggi Kehormatan dan Mengubur Aib
Secara harfiah, “mikul dhuwur” berarti memikul tinggi, dan “mendhem jero” berarti mengubur dalam-dalam. Pepatah ini memiliki dua makna utama:
- Terhadap Orang Tua/Leluhur: Seorang anak diharapkan untuk menjunjung tinggi nama baik dan kehormatan orang tua serta leluhurnya (“mikul dhuwur”), dan mengubur dalam-dalam segala aib atau kekurangan mereka (“mendhem jero”). Ini adalah wujud bakti dan penghormatan.
- Terhadap Diri Sendiri/Keluarga: Menjaga martabat diri dan keluarga, berusaha meraih prestasi yang membanggakan, dan menutupi kekurangan atau kesalahan dengan perbaikan diri, bukan dengan menyembunyikan kejahatan.
Pitutur ini menanamkan rasa tanggung jawab yang mendalam terhadap nama baik dan warisan keluarga, serta mendorong setiap individu untuk menjadi pribadi yang berintegritas dan patut dicontoh.
2. “Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman”: Pengendalian Diri dan Kematangan Emosi
Ini adalah serangkaian nasihat untuk membentuk karakter yang stabil dan matang secara emosional:
- “Aja gumunan”: Jangan mudah heran/terkagum-kagum, artinya bersikap tenang dan kritis.
- “Aja getunan”: Jangan mudah menyesal, artinya belajar dari masa lalu tanpa terlarut dalam penyesalan.
- “Aja kagetan”: Jangan mudah terkejut, artinya memiliki ketenangan dan kesiapan mental menghadapi perubahan.
- “Aja aleman”: Jangan mudah manja/mengeluh, artinya mandiri dan tangguh.
Keseluruhan nasihat ini mengajarkan pentingnya pengendalian diri, kematangan emosi, dan kemampuan untuk menghadapi berbagai situasi hidup dengan tenang, bijaksana, dan mandiri. Ini adalah kunci untuk membentuk pribadi yang resilien dan tidak mudah goyah oleh perubahan atau kesulitan.
Relevansi Abadi di Era Modern
Meskipun berasal dari peradaban kuno, nilai-nilai luhur Jawa yang terkandung dalam pepatah dan pitutur leluhur ini tetap relevan dan bahkan semakin dibutuhkan di era modern. Dalam masyarakat yang seringkali terpecah belah, nilai harmoni dan kerukunan adalah obat penawar. Di tengah gempuran informasi dan perubahan yang cepat, “eling lan waspada” serta “alon-alon waton kelakon” menjadi jangkar yang menenangkan. Ketika kesombongan dan individualisme merajalela, “andhap asor” dan “ojo dumeh” mengingatkan kita akan pentingnya kerendahan hati dan empati.
Pepatah dan pitutur ini adalah warisan budaya yang tak ternilai, sebuah harta karun kearifan yang dapat membimbing kita menuju kehidupan yang lebih bermakna, harmonis, dan sejahtera. Dengan memahami dan menginternalisasi nilai-nilai ini, kita tidak hanya melestarikan budaya, tetapi juga memperkaya jiwa dan membangun fondasi yang kokoh untuk masa depan yang lebih baik.
Mari kita jadikan permata-permata kearifan Jawa ini sebagai lentera penerang jalan, agar setiap langkah yang kita ambil senantiasa selaras dengan kebaikan universal dan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. Mereka adalah bukti nyata bahwa kebijaksanaan sejati tidak mengenal batas waktu dan tempat.